ORACIÓN PARA HACER UNA SÚPLICA A SAN CAYETANO

 
Glorioso San Cayetano,
amigo de Jesús,
Redentor del linaje humano,
y amigo también de María Santísima,
madre de los hombres.
 
¿A quién puedo acudir mejor
para alcanzar el remedio de mis males
tanto del alma como del cuerpo,
que a Vos tan allegado de los dos personajes
en cuyas manos están los tesoros
de gracia y de naturaleza?
 
Vos, santo mío, si queréis,
podéis reparar los percances que me afligen.

 
No espero que me despreciéis
en este momento que acudo a Vos
confiado en vuestro valimiento y patrocinio.
 
¿Puede retraeros de consolarme
el ver en mí alguna falta
que tenga enojada a la Divina justicia
y que la obligue a castigarme?
 
¡Oh San Cayetano!,
no os detenga esto.
 
A la presencia del Señor me humillo,
y reconociéndome pecador,
digo con todas las veras de mi alma:
Dios mío, perdón,
pésame de haberos agraviado,
por ser Vos quien sois, bondad inmensa.
 
Concededme la gracia,
y ahora muy en particular
para rendir culto
a vuestro especial amigo San Cayetano,
por cuya intercesión espero obtener de Vos
con esta plegaria, el bien que deseo,
y al fin de mi vida el descanso de mi alma
en vuestra compañía eternamente en la gloria.
 
Amén.
 
 
 

SANTERÍA: 8 PODEROSOS HECHIZOS PARA EL AMOR


Los santeros modernos recomiendan para establecer la disposición amorosa, la utilización de un baño de amor (que se venden ya preparados y embotellados (despojo de amor) y un jabón de amor. El despojo se agrega a media bañera de agua caliente donde permanece la persona cuando menos por media hora. Después la habitación se rocía, con un atomizador, de incienso de amor, y se enciende una vela en honor de Changó, el patrón de la pasión y el deseo.
 
El santero aconseja también conservar en la boca una raja pequeña de canela durante cualquier encuentro de amor, ya que se cree que la canela posee grandes poderes de seducción.


Un hechizo muy común consiste en formar un triángulo con tres chalas de maíz. El nombre y el apellido de la persona que va a embrujarse se escriben en dos papeles separados, que se colocan en forma de cruz en el centro del triángulo. Se enciende una vela sobre los dos papeles y se repite tres veces la palabra Nfuriri.

Una práctica común para ganar los favores de alguien es atar cinco cabellos de la persona a quien se quiere atraer con otros cinco de quien está haciendo el hechizo. Se ponen los cabellos formando una cruz en el centro de un bollo pequeño, que luego se entierra en un tiesto lleno con cuatro tipos distintos de tierra. Se planta en el tiesto un vástago de ruda en el nombre de Oshún, pidiendo que del mismo modo en que crece la ruda dentro del tiesto, así crezca en el corazón de la victima el amor hada la persona que la desea.

Otra obra de santería consiste en encender durante nueve días una vela verde en honor de santa Marta, pidiendo su intercesión para obtener el amor de la persona deseada. Se le pide a santa Marta, quien, según la leyenda, podía "conquistar dragones y bestias salvajes" que domine de tal manera a la persona embrujada que no pueda comer ni dormir hasta qué acuda a la persona que está efectuando el ensalmo.
 
En esta web podrás encontrar la oración especial a santa Marta.
 
Un ritual a Santa Elena consiste en lo siguiente:
 
Se llena un tazón pequeño hasta la mitad con agua a la que se añaden unas ramas de yerbabuena, una cucharada de miel, un poco de azúcar, siete clavos y agua florida. Se pone en el centro del tazón una vela blanca, en torno a la que se ha atado un trozo de listón blanco, y se enciende en el nombre de santa Elena. Esta santa también es muy popular en los hechizos de amor y se piensa que otorga cualquier petición de este tipo.

Debe invocarse y pedírsele que del mismo modo en que está atada la cinta alrededor de la vela, ate los destinos del solicitante y de la persona a quien desea. Después, la vela se retira del líquido y se permite que arda fuera del tazón. El líquido se utiliza en un baño. El hechizo se repite durante siete días consecutivos.


El siguiente hechizo se conoce como de "el coco ebrio". Es una ofrenda a Elegguá para obtener su auxilio para ganar el amor de una persona.
 
Se comienza aserrando la parte superior del coco y tirando su agua. El coco vacío se llena con caramelos, pastillas de goma de agar y cinco clases de licor. También se agregan a la mezcla varias esencias que son: esencia de menta, de amor, dominante, vencedora y sígueme. Se enciende un cigarro en nombre de Elegguá y se exhala el humo dentro del coco. La tapa se restituye antes que pueda dispersarse el humo, y las dos partes del coco se sellan con la cera de una vela comprada en una iglesia. El coco simboliza la cabeza de la persona que está siendo embrujada. Se enciende una vela blanca en honor de Elegguá durante cinco días seguidos, pidiendo al orisha el amor de la persona deseada.

Este otro hechizo requiere la ayuda de Changó. Se retira la parte superior de una manzana y se pone dentro del fruto ahuecado un pedazo de papel con el nombre de la persona deseada. Luego se llena el agujero con miel y la tapa de la manzana se restituye.

El fruto se coloca ante una imagen de Changó (santa Bárbara), y se enciende durante nueve días una vela roja en honor del orisha, pidiéndole que dulcifique la disposición de la persona hechizada y llene su corazón de amor hacia el solicitante.

 

LOS HECHIZOS MÁGICOS EN LA SANTERÍA


Los ingredientes empleados por los santeros en sus hechizos se escogen cuidadosamente y tienen siempre una relación clara con la naturaleza del problema. Todos los materiales usados en los ebbós y bilongos dan un indicio de sus empleos, sea a través de sus nombres, o de sus características individuales y su composición.

Cada ensalmo simula una experiencia humana actual, generalmente la que quiere el santero que sufra su cliente. Muchas cosas son hechas por él sobre el principio de que lo igual produce lo igual en una imitación deliberada de los resultados que desea lograr. Cada hechizo es un drama en miniatura escenificado por el santero, utilizando los ingredientes del ensalmo para representar a las personas involucradas o lo que quiere que experimenten.


Las historias relatadas por los encantos pueden ser de amor, de odio o de esperanza, las fuerzas empleadas para trasformar en realidad estas producciones escenificadas son los poderes sobrenaturales de los dioses yorubas. Una vez que la atención del santero está fija en una situación dada que desea cambiar para su beneficio o el de su cliente, la chispa que promueve el efecto deseado es la convicción total y la fe intensa del santero en el poder de los orishas y la justicia de sus demandas. Esta dualidad de creencia es tan poderosa que libera cantidades vastas de energía, que producen a su vez la reacción buscada.

El hechizo del "coco ebrio", es un buen ejemplo de esta peculiaridad de la magia simpática de la santería. Este ensalmo requiere la utilización de un coco, varios tipos de licor, el humo de un fuerte cigarro y varias esencias. Los nombres de las esencias son: Amor, dominante, menta, sigúeme, vencedora.

La menta se asocia tradicionalmente con hechizos planeados para dominar la mente de alguien. La causa obvia de esta práctica es el pareado entre las palabras menta y mente. 

El amoniaco o ármoniaco lo usan muchos santeros, mezclado con azúcar, para fomentar las relaciones armoniosas entre dos personas. ¿Por qué? Porque ármoniaco es muy semejante a armonía... y, por supuesto, el azúcar es un edulcorante natural.

En el hechizo del "como ebrio" el coco es símbolo de la cabeza y la mente de la persona sujeta al ensalmo. El coco se vacía de su agua; esta acción representa una forma de catarsis por la cual se dispone de todas las creencias e ideas anteriores del individuo. Después, el coco vacío se llena con dulces para endulzar la disposición de la víctima hacia el que está haciendo d hechizo. Se agregan varios tipos de licor para "emborrachar" a la víctima con el amor sugerido por la esencia de amor y así, aturdida completamente y con la voluntad debilitada, podrá resistir las sugerencias sutiles de las otras esencias que parecen murmurar: "Sígueme, porque soy vencedor y dominante con mi amor sobre tu mente".

El humo del agarro contribuye más al aturdimiento espiritual y mental de la víctima, y lo hace presa fácil de la voluntad del santero. El orisha invocado en este acto mágico es el poderoso Elegguá, quien, corno amo de todas las puertas, puede abrir y cerrar ciertamente la mente de una persona siempre que quiera. Las velas sirven para reforzar el hechizo y la voluntad del santero.


Es obvio que este ensalmo sea una aplicación de la ley de similitud, que es la base en la magia homeopática. Es un ejemplo típico de la imaginación simbólica empleada por el santero en su trabajo mágico.

Carl G. Jung dijo en su libro Man and His Symbol que "los símbolos representan siempre algo más que su significado obvio e inmediato. Todavía más, son productos naturales y espontáneos. Aparecen en toda clase de manifestaciones psíquicas. Hay pensamientos y sentimientos simbólicos, actos y situaciones simbólicos. Parece frecuentemente que incluso los objetos inanimados cooperan con el inconsciente en la disposición de patrones simbólicos. Sin embargo, hay muchos símbolos que no son individuales sino colectivos en su naturaleza y origen. Estos son principalmente imágenes religiosas que surgen de sueños primitivos y fantasías creadoras. Como tales, estas imágenes son manifestaciones involuntarias, espontáneas, y de ningún modo inventos intencionales".

Este hecho es de gran importancia en la comprensión de las motivaciones del santero y su proyección de actos mágicos, pues los orígenes de las creencias y prácticas religiosas de la santería se hallan tan enterradas en el misterio del pasado que parecen no tener origen humano. Son de hecho "representaciones colectivas" y como tales, llegan a los niveles conscientes cuando la mente se encuentra en un estado receptor. Esto es lo que sucede cuando el santero invoca a un orisha para conducir un ritual o hacer un hechizo. Toca el cierre oculto del inconsciente, liberando así un torrente de imágenes simbólicas que interpreta como el formato para su ensalmo o para su ritual.




ORACIÓN A LAS SIETE POTENCIAS


Las Siete Potencias Africanas

De todas las deidades santeras, siete han sido agrupadas en un septenario poderoso conocido como las Siete Potencias Africanas. Los orishas que forman este famoso grupo son Obatalá, Elegguá, Changó, Oggun, Orúnla, Yemayá y Ochún.
 
Aunque también se adoran individualmente se piensa que unidos tienen un poder inmenso. Los siete orishas los emplean los santeros en casos muy difíciles. Se cree que controlan, como grupo, todos los aspectos de la vida humana. Por ejemplo, Obatalá trae paz y armonía entre la gente; Changó da poder sobre los enemigos y es el símbolo del placer sensual; Elegguá abre todas las puertas de la oportunidad y aparta todos los obstáculos; Ochún es la patrona del oro, el amor y los matrimonios; Oggún es el dios de la guerra y proporciona trabajo a los desempleados; Orúnla da gran poder y abre las puertas del pasado y del futuro, y Yemayá es la diosa de la fertilidad y de la maternidad.

 
Es fácil ver así por qué piensan los santeros que la unión de los siete orishas trae tanto poder.

Es interesante notar la correspondencia señalada entre las Siete Potencias Africanas y algunos otros sistemas ocultos. En astrología, las siete deidades Yorubas corresponden precisamente a los atributos de los siete planetas de los astrólogo antiguos.

En el simbolismo cabalístico ocupan las siete estaciones inferiores del árbol de la vida. También tienen un parecido sorprendente con algunos de los dioses y diosas del panteón griego. Existen muchas otras correspondencias que parecerán obvias al lector, pero las que he mencionado son las más interesantes.
 
ORACIÓN A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS
 
¡Oh Siete Potencias que estáis alrededor
del Santo entre los Santos!
 
Humildemente me arrodillo
para implorar vuestra intercesión por nosotros
ante Dios, Padre amoroso que proteges
a toda la creación animada e inanimada.
 
Os pido en nombre del Santísimo
y Dulce Nombre de Jesús que accedáis a mi petición
y me devolváis la paz del Espíritu
y la prosperidad material,
alejando de mi casa y quitando de mi paso
los escollos que son la causa de mis males,
sin que jamás puedan volver a atormentarme.


     Mi petición me dice que es justa
y si accedéis a ella, añadiréis más gloria
al nombre de Bendito por los siglos de los siglos
de Dios Nuestro Señor,
de quién hemos recibido la promesa
de “PEDID Y SE OS DARA”.

     Así sea en nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo:
 
¡Oídme Chango!..
¡Escúchame Ochún!..
¡Atiéndeme Yemanyá!..
¡Mírame con buenos ojos Obatalá!..
¡No me desampares Ogún!..
¡Seme propicio Orulá!..
¡Intercede por mi Eleguá!

 Concédeme lo que te pido
por la intercesión de las Siete Potencias Africanas
¡Oh!, Santo Cristo de Olofi,
por los siglos de los siglos seas bendito.
 
AMEN.
 


 

3 HECHIZOS PARA ATRAER BUENA SUERTE


PARA TENER BUENA SUERTE

Se preparan tres despojos, hirviendo en agua las siguientes plantas:

 
- Altamisa tres flores blancas.

- Yerbabuena.

- Tres vástagos de azucena

- Albahaca

Después de que se ha tomado un baño preparado con las hierbas anteriores los santeros recomiendan llenar un platillo con un poco de miel y una yema de huevo y mantenerlo bajo el lecho durante siete días. Entonces se tira la mezcla, preferiblemente en el parque. Esto ayuda a disipar la mala suerte y a atraer buenas influencias.


PARA JUGADORES

Los santeros recomiendan a todos los apostadores, que laven sus manos con una pastilla de jabón de jugadores antes que se empeñen en cualquier juego de azar. También se aconseja usar de un despojo especial para apostadores. Se comercializan en las tiendas especializadas o botánicas, con este nombre.
 
Si no tienes acceso a ellos, puede hacer un cocimiento con las siguientes hierbas: tomillo, albahaca, yerbabuena, flor de girasol, clavel amarillo y unas hojas de laurel. Mézclalo con tu agua de colonia o perfume personal y úsalo cuando vayas a jugar o a comprar loterías, y pon una vela de color amarillo a Ochún para solicitar su favor.
 
PARA RESOLVER UN PROBLEMA

Un trozo de papel con la descripción del problema se pone dentro de una botella pequeña negra, que después se llena con café negro.

Se invocan a las Siete Potencias Africanas para que arreglen el problema y se les pone un velón con sus siete colores, encendiendo cada día de la semana un color. A los siete días, ya finalizado el velón,  se entierra la botella en un lugar desierto donde no crezca nada.

 

 

CERNÍCALO, TÓTEMS DE ANIMALES MEDICINA


El cernícalo es el más común de los miembros de la familia del halcón. Entre las rapaces americanas, solo la lechuza campestre tiene una distribución tan amplia. Sin embargo, es también la especie más pequeña de esta familia.
 
El halcón peregrino y el halcón gerifalte son de mayor tamaño y más veloces, pero son también especies en peligro de extinción, mientras los esfuerzos por recuperar la cabaña de halcones peregrinos comienza ahora a dar resultados.

 
Los halcones tienen una historia muy antigua y un aura de misterio en lo relativo a su velocidad y su elegancia en la caza. Un ejemplo de ello es la halconería (cetrería), que ha sobrevivido durante miles de años y sigue siendo practicada en nuestros tiempos.
 
Si el cernícalo, o cualquier otro miembro de la familia del halcón (Falconidae), ha entrado en tu vida como tótem, quizás te apetezca explorar posibles conexiones con vidas pasadas, pues la cetrería ya se practicaba en China hacia el 2000 a.C. mientras que, en Europa, los vikingos ya utilizaban halcones y otras rapaces para la caza, siendo la cetrería una actividad muy popular con la llegada de la Edad Media, cuando los reyes gustaban de tratar con las águilas.
 
Hay muchos que califican al cernícalo americano como «halcón gorrión», aunque no sería muy adecuado este calificativo, pues mientras la mayoría de los halcones depredan a otras aves, el cernícalo se alimenta principalmente de saltamontes, escarabajos, ratones y otros roedores pequeños, cazando pájaros como el gorrión solo ocasionalmente.
 
Hay quien dice también que los cernícalos mantienen a raya la población de gorriones domésticos, pero esto es algo que no se ha podido verificar. Sea como sea, el cernícalo es un excelente cazador, con una visión extraordinariamente aguda, que le permite detectar el movimiento de un escarabajo a gran distancia, y cazando habitualmente desde puntos elevados, entre los que se mueve intentando detectar a sus presas con la vista y el oído.

El cernícalo americano
 
Este asombroso halcón es capaz de cernerse en vuelo sobre su presa. Su velocidad y su elegancia pueden impulsar, en aquellos que lo tienen como tótem, una mente ágil y rápida.

El cernícalo se precipita normalmente sobre su presa desde una posición elevada, o bien se cierne sobre ella a una altura de unos 6 metros antes de lanzarse finalmente sobre ella. Se trata de un comportamiento único, no solo entre las rapaces, sino también entre la inmensa mayoría de las aves. Pocos pájaros pueden realizar un vuelo estático, por lo que esta característica resulta bastante significativa para aquellas personas que tengan al cernícalo como tótem.

 
Por otra parte, el vuelo estático permite al cernícalo realizar movimientos con gran velocidad y precisión, confiriéndole además cierta elegancia natural.
 
El cernícalo te puede transmitir un alto control de la velocidad y el movimiento, pero también te puede enseñar a ser paciente, pues nos enseña a reconocer las oportunidades y actuar sobre ellas en el momento más adecuado, con velocidad y precisión en la acción.
 
La mayoría de los halcones utilizan la velocidad de la caída en picado para matar a su presa con un fuerte impacto, de manera que el cernícalo, o cualquier otro halcón, te pueden enseñar a discernir el momento preciso para emprender la acción con las mayores garantías de éxito.
 
Puedes encontrar cernícalos tanto en el campo como en las ciudades. Los cernícalos que viven en las ciudades acostumbran a buscar alimento entre los ratones que merodean por los vertederos de basura y en amplias zonas verdes, donde pueden encontrar insectos de mayor tamaño.
 
Yo he visto muchas veces cernícalos posados sobre postes eléctricos o de teléfonos en avenidas o incluso autopistas, vigilando las zonas abiertas de los alrededores. Estos cernícalos anidan y pasan el invierno en la ciudad, por lo que puedes tenerlo a tu disposición como tótem a lo largo de todo el año.
 
Prefieren las zonas abiertas y con vegetación para la caza, pero siempre buscan una posición elevada para atisbar sus posibles presas; de ahí que quienes tienen al cernícalo como tótem gusten también de estar en lugares elevados, desde donde puedan disponer de una amplia visión de los alrededores.
 
A los halcones se les identifica en vuelo por sus largas alas, su ágil vuelo y su estrecha cola. Las alas son normalmente anchas en la base y afiladas en las puntas, y forman un ángulo como de flecha; y, como ya se ha mencionado, realizan sus ataques a gran velocidad.
 
El cernícalo macho tiene las alas azuladas y plumas rojizas en la cola, en tanto que la hembra tiene las alas moteadas y muestra en general un tono rojizo, como de herrumbre. Tanto el macho como la hembra tienen unas listas de plumas negras en los costados de la cara que ofrecen el aspecto de unas patillas. Por otra parte, la forma cuadrangular de su cabeza nos estaría hablando de cierta solidez y control de los procesos mentales y del elemento aire, siendo este rasgo, junto con el de no estar nunca acompañados, el que nos puede permitir distinguir a los cernícalos del resto de las aves que se posan en postes y tendidos eléctricos.
 
El cernícalo, como tótem, puede proporcionarte una mente veloz, elegante y ágil, y puede enseñarte a utilizar tus facultades mentales de una forma más eficaz y más paciente para conseguir aquello que necesitas o deseas.
 
 
 
 

AÑAPERO, TÓTEMS DE ANIMALES MEDICINA


A este pájaro se le suele llamar el halcón nocturno, pero no es un halcón en absoluto, sino un primo cercano del chotacabras. Tiene un plumaje jaspeado blanco, negro y color ante, que refleja ese punto intermedio entre el día y la noche al que llamamos ocaso. Y es que es precisamente al anochecer cuando el añapero está más activo, un momento del día relacionado con las hadas, los elfos y el despertar de los espíritus.
 
El añapero es por tanto un pájaro de ese mundo «entre dos luces», e incluso dicen haberle visto sirviendo de montura a los habitantes del Reino de las Hadas.

 
El añapero pertenece a una familia de aves que recibía antiguamente el nombre de «chupacabras», debido a que la gente creía que estos pájaros chupaban la leche a las cabras. Esta idea quizás tuvo su origen en la antigua creencia de que había hadas y elfos pícaros que robaban la leche de las cabras y las vacas de las granjas cercanas a su hábitat. En aquellas épocas, en las cuales no se disponía de explicaciones racionales, la gente atribuía muchas fechorías e infortunios a los elfos y las hadas, como el que la leche se agriara, que desaparecieran objetos o, incluso, el robo de leche. Y dado que los añaperos y otros «chupacabras» estaban más activos al anochecer y durante la noche (tiempo de actividad de elfos y hadas), se pensó que debían ser las monturas de los seres feéricos.
 
El añapero tiene el pico pequeño, pero tiene una boca ancha; caza al anochecer y se alimenta de insectos, que captura y devora en el vuelo. Todo esto nos dice mucho de las personas que tienen al añapero como tótem, pues son personas tan activas que parece que vivan a la carrera. Pero sería conveniente que prestaran atención a esos momentos «entre dos luces» —amanecer, anochecer, medianoche, mediodía, todos aquellos momentos que no son ni una cosa ni otra—, pues son momentos de gran inspiración y poder en los que su rendimiento se incrementará.
 
A diferencia de otros chotacabras o chupacabras, al añapero se le ve más que se le escucha. Mucha gente los ve por las noches, pero no se dan cuenta de lo que están viendo, y de ahí que esto se interprete en relación directa con las hadas y los elfos, que pueden estar por todas partes sin que nadie les vea.

 
Si un añapero ha entrado en tu vida, convendrá que analices algunos aspectos de tu vida cotidiana. ¿Te sientes abandonado? ¿Estás descuidando o incumpliendo con otras personas importantes de tu vida? ¿Estás intentando ganarte la atención de los demás cuando deberías de estar centrado en hacer lo que tienes que hacer? ¿Estás intentando llamar la atención de algún modo? ¿Lo está intentando alguna otra persona cercana a ti? ¿Te sientes atrapado en tu vida y como si fueras incapaz de conseguir nada que realmente valga la pena?
 
El añapero te enseñará a cumplir con tus obligaciones, y te enseñará a hacerlas bien por el mero placer de hacerlas, en lugar de por llamar la atención de nadie. Cuando tú hagas bien lo que tienes que hacer, los demás también lo harán bien contigo.
 
El añapero no construye nidos, sino que pone normalmente dos huevos directamente en el suelo. Esto resulta enormemente significativo, porque nos indica que el añapero no necesita ningún tipo de glamour, que ve toda la tierra como su propio nido. El hecho de que los huevos sean dos tiene también un significado simbólico para aquellos que deseen explorar las correspondencias numerológicas.
 
 
 
 

CORRECAMINOS, TÓTEMS DE ANIMALES MEDICINA

 
El correcaminos es un pájaro veteado, de alrededor de 60 centímetros de largo, que exhibe una llamativa cresta en la cabeza; aditamento que, al igual que en otras especies, es el reflejo de una activación de las facultades mentales. 
 
Por otra parte, vive en terrenos poblados de cactus y mezquites, plantas cuyas características deberán conocer también todos aquellos que consideren al correcaminos como tótem.

 
El correcaminos come enormes cantidades de saltamontes, por lo que también convendrá estudiar las cualidades y las características de su principal presa, pues te ofrecerá ideas sobre el papel que puede jugar en tu vida el correcaminos. 
 
El correcaminos es, en realidad, un cuco que se quedó a vivir en el suelo y que, por tanto, está muy bien adaptado a la vida en este ámbito. De hecho, es casi incapaz de volar, y son raras las ocasiones en que lo intenta. Sin embargo, destaca por su habilidad para correr a gran velocidad, pues puede alcanzar casi los 30 kilómetros por hora.
 
El correcaminos te puede transmitir una gran agilidad y velocidad mental, permitiéndote así transformar tus procesos de pensamiento; de tal modo que, mentalmente, quizás te resulte más fácil detenerte en seco para, seguidamente, echar a correr en otra dirección si es necesario.
 
Este ave utiliza la cola a modo de freno aerodinámico, por lo que te puede ayudar a frenar el proceso mental y cambiar de dirección; pero también implica una activación de la kundalini y, por tanto, la posibilidad de manifestar tus ideas. En vez de pasarte la vida haciendo planes para luego no hacer nada, se te darán ahora más oportunidades para planificar y poner en acción esos planes.
 
Las personas que tienen al correcaminos como tótem se pasan la vida pensando, y no resulta nada fácil seguir su línea de pensamiento. Pero, si aminoran un poco la marcha, pueden mostrarte conexiones y sugerirte ideas que no creías posibles. Pero su cabeza no para.
 
 
 

ARRENDAJO AZUL, TÓTEMS ANIMALES


El arrendajo azul se tiene desde hace mucho por un pájaro intimidador y ladrón y, aunque puede que tenga esas tendencias, también tiene otras cualidades que le hacen destacar positivamente.
 
Para aquellas personas que tienen al arrendajo por tótem, esta ave puede enseñarles mucho acerca del uso adecuado del poder, pero también puede enseñarles a no dejarse maltratar por los que abusan del poder.

 
El término por el que se conoce al arrendajo en inglés, jay, proviene de la palabra latina «gaia» o «gaea», que está relacionado con la Madre Tierra. En la mitología griega, la unión de la Madre Tierra (Gaia) y del Padre Cielo (Urano) dio origen a las primeras criaturas con apariencia de vida; y esto nos dice mucho del poder que se le atribuye al arrendajo, pues es capaz de vincular cielos y tierra, pudiendo acceder a ambos para acrecentar su poder.

Las marcas negras y blancas que se observan sobre el fondo azul de sus alas apuntan también a esta capacidad: el Cielo (azul) abre los cielos (blanco) y la Tierra (negro). Por tanto, se trata de un tótem que puede moverse entre ambos mundos y acceder a sus energías primarias.
 
Pero, además, el arrendajo es consciente de esta capacidad innata, que refleja con su cresta azul, símbolo del conocimiento superior del que puede hacer uso. Sin embargo, su principal problema estriba en que chapotea en ambos mundos, quedándose en la superficie, en lugar de profundizar y convertirse en dueño y señor de ellos. Esto nos indica que las personas que tienen al arrendajo como tótem disponen habitualmente de inmensas capacidades, pero que o bien las tienen dispersas o bien no las desarrollan más allá de lo necesario para ir pasando. No resulta extraño, pues, encontrarse con personas con el arrendajo azul por tótem que son aficionadas a todo, principalmente en el campo psíquico y metafísico; saben un poco de multitud de temas, y utilizan a veces ese conocimiento para dar la impresión de que saben mucho o de que son verdaderos maestros.
 
La cresta azul del arrendajo debería recordar a estas personas que llevar la corona del verdadero magisterio requiere dedicación, responsabilidad y compromiso en todo, tanto en lo físico como en lo espiritual.
 
El arrendajo azul nos dice que llevemos a término lo que emprendamos, no que iniciemos proyectos para luego dejarlos aparcados, y también indica que está a punto de iniciarse una época de gran ingenio y adaptabilidad, y que vas a disponer de abundantes oportunidades para desarrollar y utilizar tus capacidades.
 
El arrendajo no suele migrar, y pasa los inviernos en la misma zona, de modo que dispones de tiempo suficiente para desarrollar y utilizar tus energías y acceder a nuevos niveles ya que él estará por los alrededores y trabajará contigo siempre que lo necesites.

 
El arrendajo azul pertenece en realidad a la familia de los córvidos, y debes saber que la inmensa mayoría de los cuervos no tiene miedo. De hecho, cuervos y arrendajos se unen por igual para hostigar y expulsar incluso de sus zonas a búhos y halcones. Es una ave ciertamente valiente, por lo que puede ayudarte a conectar con los misterios más profundos de la tierra y del cielo.
 
Por otra parte, es un excelente imitador, con una visión tan aguda como su voz, siendo capaz de imitar a la perfección al busardo de hombros rojos. Los antiguos naturalistas estaban convencidos de que el arrendajo azul disfrutaba haciendo estas cosas. Pero, como ocurre con el resto de miembros de su familia, la búsqueda de placer y diversión —a menudo a expensas de los demás— podría estar indicando un desequilibrio, por lo que cabe la posibilidad de que los arrendajos aparezcan justo cuando esté sucediendo algo similar en tu vida.
 
Los arrendajos azules tienen una inmensa capacidad de supervivencia mediante la ley del mínimo esfuerzo. Exhiben un gran talento, pero se trata de un talento que hay que desarrollar y utilizar adecuadamente.
 
Si el arrendajo ha entrado en tu vida, indica que se inicia una época en la que o bien desarrollas la realeza innata que hay en ti, o bien te quedas simplemente en un pretendiente al trono. Todo depende de ti; y el arrendajo no tiene escrúpulos: te enseñará, tomes la decisión que tomes.
 
 

5 HECHIZOS CONTRA ENEMIGOS



PARA VENCER A UN ENEMIGO

- Se hacen dos cortes en una lima (fruto), uno horizontal y el otro vertical, asegurándose de no cortar el fruto en cuatro partes. Se coloca en medio de la lima un pedazo de papel pergamino escrito con el nombre del enemigo a vencer o dominar. Después, el fruto se mantiene cerrado con dos alfileres largos de acero, y se pone en un vaso común nuevo, junto con un poco de sal, vinagre y cenizas. Se deja así hasta obtener el resultado deseado y luego se pone en una blanca y se echa a la basura.


- Este hechizo requiere el empleo de un trozo de piel de víbora y un poco de aceite de víbora (aceite de arrastrada). El nombre del enemigo se escribe en un pedazo de papel pergamino, que después se sumerge en el aceite de víbora. Luego, el papel se cose a la piel de víbora, que se ha cortado previamente de manera que quepa dentro de un zapato. La piel de víbora se pone dentro del zapato, de forma que uno pise siempre el nombre del enemigo. El significado simbólico del ensalmo es que la víctima se arrastrará a los pies de uno, indefensa y humillada, en la misma forma en que una víbora se arrastra por el suelo.

- Una práctica común es poner en una yarda (0.9144 m) de tela negra un poco de apazote junto con un artículo usado por la víctima. Todos los materiales se envuelven en el trapo, que se entierra bajo un cactus espinoso al sonar la media noche.
 
PARA APACIGUAR A UN ENEMIGO

- Se recomienda hervir cuatro huevos y hundirlos en una mezcla de manteca de cacao, aceite de almendra y bálsamo tranquilo.

Entonces los huevos se envuelven en un trozo de algodón blanco y se dejan bajo un árbol grande, preferentemente una ceiba o un encino. Es útil invocar a Obatalá para que ayude a pacificar y controlar al enemigo.


PARA DESHACERSE DE UN ENEMIGO

- Uno de los hechos mágicos más efectivos es rociar a la puerta del enemigo los polvos siguientes: polvos voladores, precipitado rojo, polvo de ajo, semilla de comino, sal y un poco de cenizas de agarro. La persona así embrujada no durará mucho en ese domicilio, cambiará de lugar y dejará de molestarte.


 

OCHÚN ¿QUIÉN ES? ORACIÓN Y OFRENDAS


Ochún es la diosa yoruba del amor, del matrimonio y del oro y, por lo tanto, en la santería, es Oshún-Yalodde, sincretizada como Nuestra Señora de La Caridad del Cobre-patrona de Cuba. Es conocida afectuosamente como mamá Cachita, Yeyé-Cari y Yeyé-maru.

Es la diosa de las aguas fluviales y la Venus del continente africano. Es bella y coqueta y se le representa de ordinario con un espejo en las manos, peinando sus cabellos con un peine hecho de conchas de mar.
 
 
Yeyé-Cari abeberiye moroladde peine alamadde otto: los poderes de Ochún son ilimitados.
 
Ochún rige sobre el área abdominal y se la invoca frecuentemente durante los embarazos difíciles. Siempre está feliz y afable, adora bailar y contar chistes en los güemileres, pero también es terrible cuando se despierta su cólera.
 
Lydia Cabrera narra en su libro sobre santería, El monte, una historia concerniente a un babalao que incurrió en la ira de Ochún de la manera más infortunada. Parece que el santero era un orno-Oshún, un "hijo" de la diosa, y tenía en su posesión un manto de seda amarilla y un pavo real enorme, un ave consagrada a la orisha que se le había dado como un obsequio, por uno de sus devotos.

El santero tuvo la audacia, encontrándose en condiciones económicas deplorables, de vender el pavo real y empeñar el manto perteneciente a Ochún. Pocas horas después de esta acción cobarde, el balalao fue poseído por la diosa. En los alrededores, todos ya estaban en cama cuando despertaron por los gritos de cólera de la diosa, quien se lamentaba en los tonos más amargos de la acción del omo-orisha. Por fortuna vivían otros santeros en el área, y fueron llamados prontamente en ayuda del santero.

Ochún se conducía del modo más atemorizante, maldiciendo a su omo-orisha y acusándolo de haber dispuesto de sus propiedades sin su autorización. Se encontraba en un estado tan colérico que no descubrió que estaba en posesión del santero y pedía sin cesar que fuera llevado a su presencia para poder castigarlo de modo apropiado. Los testigos de esta molesta escena no sabían cómo explicar a la diosa que estaba "montada" en el santero a quien tanto deseaba castigar. Decidieron decirle que había salido de negocios en algún sitio, pero que tan pronto como volviera lo informarían de su enojo. La enfurecida diosa respondió que lo esperaría. Frente a esta nueva complicación, los santeros tuvieron que rogarle y suplicarle en exceso a la orisha para aplacarla.



Estaba respirando con dificultad, golpeando el suelo con los pies, furiosa indescriptiblemente, y por último tuvo que abanicarse con el agbebé (el abanico empleado cuando un dios se muestra demasiado contrariado). "Son míos, temí eiyé, quiero mi pavo real y mi manto"-gritó repetidas veces, y se tranquilizó únicamente después de muchas invocaciones y convino en partir, pero no antes de advertirles: "Díganle que si no me devuelve mis propiedades va a ikú ("morir"). Si no ha devuelto todo en tres días va a saber quién es Yalodde. Obisú ñaña, niákeni, ofofó, atiyú, afóyuddi" (todas son palabras obscenas en el lenguaje yoruba).
 
Tan pronto como se fue Ochún, los santeros explicaron al infortunado omo-orisha lo que había sucedido durante su posesión por la diosa. Dos días más tarde despertó ardiendo en fiebre y recordando que Ochún le había dado solamente tres días para devolverle sus propiedades; se apresuró a la casa de empeños para recuperar el manto, nada más para saber que ya había sido vendido. Decidió comprar otro del mismo color y luego fue al mercado, donde compró con sus últimos centavos un pavo real pequeño. Volvió a su hogar, temblando de fiebre, para entregar a Ochún los objetos recién adquiridos. Creyéndose perdonado, se metió al lecho sólo para ser poseído otra vez por la orisha, que estaba el doble de furiosa que en su primera visita.

"Este no es mi pavo real", gritó, "mi aggüeni era enorme. Era gan-gán. Era así de grande" y señaló exageradamente una distancia a 1.20 m del suelo. "Y este no es mi manto. Este es un manto feo, barato, que compró este hombre miserable en un bazar". Su cólera no tenía límites. Dijo a los santeros que se reunieron prontamente a sus gritos que el omo-orisha sería metido en la cárcel por esa ofensa y que pagaría con la vida el insulto a su dignidad.
 
Pocos días después, la policía fue a buscar al santero, que había olvidado pagar algunas cuentas, y pasó algunos días en la cárcel, hasta que su esposa pudo pagar la fianza. Un poco más tarde padeció una afección estomacal grave y tuvo que ser intervenido quirúrgicamente y casi murió durante su confinamiento en el hospital. La cólera de Ochún pudo calmarse únicamente con las oraciones de otros santeros y así pudo escapar el omo-orisha de lo que llamó una muerte segura.

Dice la leyenda que Ochún es la hermana de Changó, pero también su amante; constantemente está luchando con Oyá, quien también es una de las concubinas de Changó, para obtener los favores de éste. En una historia, Changó se quejó con Ochún de que Oyá no lo dejaba abandonar la casa. Oyá conocía su miedo a ikú (la "muerte") y, como ella es uno de los guardianes de los cementerios, trajo esqueletos innumerables a la casa y los apostó ante cada puerta y ventana, en tal forma que Changó no pudiera salir del lugar.
 
Ochún pintó con cascarilla la cara de Changó y fue a la puerta principal a coquetear con el ikú que estaba custodiándola. Mientras el esqueleto hacia insinuaciones a Ochún, Changó salió disfrazado con la cascarilla y pudo escapar de Oyá.

Según otra leyenda, Ochún, hizo la primera lámpara con una calabaza. En los güemileres baila frecuentemente con una calabaza dentro de la cual se ha encendido una vela. Siempre guarda en estos frutos su oro y todos sus implementos para la brujería.
 
Muchos de los ebbós preparados bajo su influencia son hechos con una calabaza. Un encantamiento de esta clase se hace para obligar a regresar a un amante. El santero ahueca una calabaza y pone dentro cinco uñas de gallo, un huevo, pimienta, mejorana, agua florida, un artículo personal del individuo a quien se quiere hacer volver y su nombre escrito en un trozo de papel. Escupe tres veces dentro de la calabaza y la pone frente a te imagen de Ochún, donde permanece durante diez días. Al terminar este periodo lanza la calabaza al río. Según los santeros, este ebbó proporciona la garantía del retorno hasta del amante más renuente.


También puede hacerse mucho mal con una calabaza, asegura un santero que conozco, quien me ha hablado de un bilongo que emplea las hojas de la calabaza. Siempre que el santero quiere perjudicar a alguien reúne tres tipos distintos de cenizas y los envuelve en una hoja de calabaza, junto con un artículo personal de la presunta víctima y su nombre escrito en un pedazo de papel. Pide a Ochún que trasforme en cenizas la vida de la persona y entierra la hoja. Poco después de esto, su enemigo muere o tiene un destino terrible. El mismo santero dice que un bitongo preparado con siete hojas de calabaza y veintiún granos de pimienta molidos, pueden demoler con gran facilidad un edificio.

Tal vez este fue el bilongo empleado contra una iyalocha bien conocida de la calle Delancey en -la ciudad de Nueva York, llamada solamente doña Catalina, quien tuvo una discusión con otra santera y un poco más tarde tuvo la experiencia desdichada de ver que un coche chocaba contra un costado de su edificio de cuatro pisos, que se desplomó muy prontamente al suelo. Por fortuna no resultó herido nadie en el accidente y la iyalocha pudo comprar otro edificio en la vecindad, con la ayuda de Ochún.

Se preparan muchos hechizos con auxilio de Ochún.
 

ORACIÓN

Madre Ochún dame tu bendición
y vísteme con tus encantos,
para poder atraer el amor a mi vida,
que yo pueda ser vista
a tu imagen y semejanza,
dulce, bondadosa, atractiva,
sensual, amorosa y bella.

 
Para que los hombres
fijen en mi sus miradas
y se sientan atraídos hacia mi,
como las abejas a la miel.

Para que queden seducidos y conquistados,
para que se enamoren de mi
para siempre, para la eternidad.

Madre mía, Dueña del Río,
del mundo donde
todo hijo de Santo va a bañarse,
para recibir la bendición del agua dulce,
para tener amor, felicidad, alegría y fortuna.

Mujer con su saya
y sus cinco Pañuelos para bailar,
Reina linda con su risa y alegría,
pero hay que tener cuidado
no conocemos cuando está brava.
 
Mujer Muertera,
Mensajera de Olofin
Odukú Gracias.

EN YORUBA

OchúnYeyé Mi Ogá ni gbogbo ibú,
laye nibo gbogbo o´mó orisha
leuwé nitosi gba obukán,
ni omí didun nitosi oni Alafia
ati ayo onbirin kue lu re che wiwo
ti re ma ru achó géle nitosi
go ayaba ewe kuelu re reri
ati ao augbón be oni cho nitoriti
ko mou nigbati wa ibinu obirin
 ikú ikó ni Olofin Adukué.
 

 

SAN ERASMO, ORACIÓN AL SANTO QUE ALIVIA LOS DOLORES Y TRASTORNOS ESTOMACALES


A San Erasmo frecuentemente se le representa con sus entrañas enrolladas alrededor de un molinete, lo que indica una de las torturas que sufrió. San Erasmo se invoca en trastornos estomacales e intestinales. Él es el patrón de los marineros.
 
ORACIÓN
 
Oh Dios, concédenos a través de la intercesión
de tu favorito obispo y Mártir San Erasmo,
que tan valientemente confesó su Fe,
que podemos aprender a practicar sus preceptos y,
por lo tanto, ser dignos de cumplir sus promesas
a través de Cristo nuestro Señor.


Glorioso y santo mártir Erasmo,
que soportaste voluntariamente y con valentía
las pruebas y los sufrimientos de la vida,
y por medio de tu caridad se consolaron
muchos compañeros de sufrimiento:
 
Te suplico que recuerdes mis necesidades
e intercedas por mí ante Dios.
 
Apoderado confesor de la fe,
vencedor de todas las torturas,
ora a Jesús por mí y pídele que me conceda
la gracia de vivir y morir en la fe
a través de la cual obtuviste la corona de gloria.

¡Mi Señor y Dios!
 
Te hago hoy mi petición con la intercesión
del Santo Ayudante San Erasmo
en cuyo honor realizo esta oración.
(Realizar la petición)
 
Amén.
 
A San Erasmo algunas fuentes lo tienen como obispo de Antioquía, otras como el obispo de Campania en Italia.

 
Durante la persecución de Diocleciano, huyó al Líbano viviendo en las montañas como un solitario. Aquí fue alimentado por un cuervo. Al ser descubierto por enemigos de la fe, fue encarcelado en Italia y horriblemente torturado.
 
Milagrosamente, sobrevivió, incluso después de haber cortado parcialmente los intestinos. Desde la prisión convirtió a muchos.
 
Después de ser liberado por un ángel y sanado, predicó la Fe a lo largo y ancho ganando a miles de conversos. Finalmente, fue encarcelado nuevamente cuando regresó a Italia. Una vez más, sin embargo, fue liberado por un ángel.
 
Entró en su gloria pacíficamente en el año 303.
 

 
 

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