SIETE POTENCIAS AFRICANAS: PARA OBTENER O CONSERVAR UN EMPLEO



Este hechizo requiere la ayuda de las Siete Potencias Africanas.

El primer paso es comprar los instrumentos de trabajo de los siete orishas. 

Estos se venden en la mayoría de las botánicas dentro de sobres pequeños. Si no puedes conseguirlos puedes hacer tu ofrenda a los Orishas, poniendo una bandeja con algún dulce casero (arroz con leche, natillas...) o una copa con ron y algún tabaco. Eso siempre es de su agrado.

BREVE HISTORIA DE LA MAGIA


Si quisiéramos exponer de forma totalmente completa el argumento, no podría olvidarme de ninguna tradición religiosa, de ninguna crónica antigua ni de ninguna cultura puesto que todos los pueblos de la Tierra, en cualquier época, han practicado y estudiado la magia. Una historia de estas proporciones, sin embargo, es imposible de llevar a cabo en esta web.

Así pues, limitando esta breve crónica histórica a los momentos más sobresalientes de la tradición mágica universal, evitaré detenerme también en todas aquellas leyendas antiguas que consideran la magia como un don revelado de origen divino o demoníaco: ya que he preferido profundizar en este tema en la entrada de esta web «La relación entre magia y divinidad».

De la cultura egipcia a la cábala

El origen de la magia en cuanto tal es desconocida y, probablemente, imposible de conocer, ya que se pierde en el pasado más remoto. A pesar de que existen muchas teorías acerca de las prácticas mágicas de las sociedades primitivas, las primeras noticias que tenemos parecen apuntar que fueron los antiguos egipcios los primeros que transmitieron descripciones de rituales mágicos. De hecho, una de las recopilaciones más antiguas que ha llegado hasta nosotros es el Libro de los muertos.

BENDICION PARA HOGAR QUE APORTA UNION, ARMONIA Y AMOR

  
  
Que el espíritu del Señor
penetre en este hogar
donde desde ahora regirá la armonía,
la buena disposición, la unión y el amor.

El Señor es Amor
y ese aspecto suyo de amor
lo invocamos aquí
para que bendiga esta casa
y bendiga también
a cada uno de sus moradores.

ORACION A LOS TRECE ESPIRITUS PARA ATRAER, CONQUISTAR, DOMINAR

 
 

  
¡Oh Excelsa y Divina Trinidad
del Padre Creador,
del Hijo Redentor,
del Espíritu Santo Glorificado,
Alfa y Omega!

¿QUE VAS A CONSEGUIR CON ESTE CURSO DE MAGIA?


El estudio de los fenómenos mágicos puede afrontarse desde puntos de vista muy variados: estoy convencida de que es provechoso intentar conocer por lo menos algunos de entre ellos. Las perspectivas de estudio más importantes, a mi parecer, son cuatro:

— la perspectiva del mago, es decir la del adepto a la magia, que estudia las técnicas tradicionales y las profundiza mediante su experiencia profesional.

— la perspectiva del parapsicólogo, que se enfrenta a los fenómenos mágicos desde el punto de vista científico, como haría para cualquier otro aspecto de la naturaleza, e intentaría reproducirlos en laboratorio.

— la perspectiva del historiador, que se encuentra —sea cual sea el periodo por el que se interese— con una cantidad impresionante de fenómenos mágicos o por lo menos extraordinarios; debe referirlos como hechos históricos y posiblemente formular un juicio en relación con ellos.

LA INICIACIÓN A LA MAGIA



En ninguna sociedad humana, por arcaica que pueda parecernos, ninguna persona puede convertirse en mago de un día para otro, sino que está previsto un proceso de aprendizaje largo y cansado, durante el cual el aspirante tiene que ser atendido por un maestro preparado que lo guíe en todo momento supervisando sus progresos y errores.

Este proceso provoca un cambio tan radical en la personalidad, que las civilizaciones primitivas veían en él la muerte del aspirante, el desmembramiento de su cuerpo y su reconstitución por obra de los espíritus.

Sin llegar a tanto, aconsejamos emprender este proceso de renovación a través de una serie de ejercicios preliminares, que tendrían que realizarse antes de empezar el verdadero curso.

La primera serie de ejercicios tiene precisamente la finalidad de reforzar la voluntad. Tal vez alguien pueda encontrar ridículo este consejo, pensando de forma errónea que el deseo es una acción espontánea y, por lo tanto, fácil de llevar a cabo.

ORACION DE LA RUDA BENDITA PARA CONSEGUIR AMOR, DINERO, BUENA SUERTE, SALUD, PROSPERIDAD

 
 

  
 En la casa donde hay ruda,
un ángel nos saluda
pues son tantas tus virtudes
que por bendita eres tenida,
nos restauras la salud
y nos causas alegría.
 
Ruda bendita,
poderosa Ruda milagrosa,
que en el Monte Calvario,
por las lágrimas de Magdalena,
derramaste lágrimas por mí,
cambia mis males por amor y
tráeme rendido a mi querido _______
para que ya no sufra yo
 mas penas ni desamor.
 

ENSALMO DE SAN LUIS BELTRÁN PARA QUITAR EL MAL DE OJO Y SANAR ENFERMEDADES

 


A SAN LUIS BELTRAN:

El mundo por vos dichoso,
os llama por excelencia:
Beltrán santo y milagroso.

Como caudillo de Dios,
hacéis al demonio la guerra,
durmiendo en la dura tierra,
ya cielo hermoso por vos,
y así sois mas valeroso
armado de penitencia,
Beltrán santo y milagroso.

CARACTERÍSTICAS QUE DEFINEN A UN MAGO


Las características fundamentales que debe poseer una persona que desea practicar la magia a nivel profesional son, en primer lugar, de orden estrictamente moral. Se necesita además, como ya hemos anunciado antes, una voluntad muy fuerte, una extrema disciplina, una inteligencia rápida y humildad. Todas estas cualidades permitirán a la persona interesada dedicarse a un estudio detallado y profundo de las prácticas mágicas.

¿QUE ES LA MAGIA Y COMO UTILIZARLA?


Desde hace muchísimos siglos la palabra magia forma parte del lenguaje común, apareciendo en muchísimas expresiones de origen remoto que atestiguan el interés que han mostrado todas las sociedades por estas prácticas. Estoy convencida de que todo el mundo tiene una idea acerca de su significado, aunque tal vez no se base en la definición más exacta de la palabra.

CORONAVIRUS: ORACIÓN A LA SANTA PATRONA DE LAS ENFERMEDADES CONTAGIOSAS PARA SANAR A LOS ENFERMOS


Santa Catalina de Siena dedicó su vida a ayudar a los enfermos y los pobres,que para ella era lo mismo que ayudar a Cristo sufriente y de esa manera entregar su vida a Dios.

Gran parte de su trabajo lo realizó en el hospital de Santa Maria della Scala, donde también había personas enfermas a las que nadie asistía, o porque no tenían parientes, o porque padecían enfermedades contagiosas.

Catalina se dedicó especialmente a ellos. Esta actividad duró meses, especialmente en tiempos de epidemias, las cuales fueron frecuentes y mortales; su ejemplo comenzó a ser imitado por otras hermanas de su fraternidad.

ORACIÓN A SANTA CATALINA DE SIENA PARA PEDIR POR LOS ENFERMOS DEL CORONAVIRUS

Gloriosa Santa Catalina de Siena,
Tu, fuiste un sol radiante de la caridad,
que para beneficiar a tu prójimo
obtuviste de Dios los más asombrosos milagros
llegando a ser la alegría y la esperanza de todos.


ORACIÓN PARA HACER UNA SÚPLICA A SAN CAYETANO

 
Glorioso San Cayetano,
amigo de Jesús,
Redentor del linaje humano,
y amigo también de María Santísima,
madre de los hombres.
 
¿A quién puedo acudir mejor
para alcanzar el remedio de mis males
tanto del alma como del cuerpo,
que a Vos tan allegado de los dos personajes
en cuyas manos están los tesoros
de gracia y de naturaleza?
 
Vos, santo mío, si queréis,
podéis reparar los percances que me afligen.

 
No espero que me despreciéis
en este momento que acudo a Vos
confiado en vuestro valimiento y patrocinio.
 
¿Puede retraeros de consolarme
el ver en mí alguna falta
que tenga enojada a la Divina justicia
y que la obligue a castigarme?
 
¡Oh San Cayetano!,
no os detenga esto.
 
A la presencia del Señor me humillo,
y reconociéndome pecador,
digo con todas las veras de mi alma:
Dios mío, perdón,
pésame de haberos agraviado,
por ser Vos quien sois, bondad inmensa.
 
Concededme la gracia,
y ahora muy en particular
para rendir culto
a vuestro especial amigo San Cayetano,
por cuya intercesión espero obtener de Vos
con esta plegaria, el bien que deseo,
y al fin de mi vida el descanso de mi alma
en vuestra compañía eternamente en la gloria.
Amén.
 

SANTERÍA: 8 PODEROSOS HECHIZOS PARA EL AMOR


Los santeros modernos recomiendan para establecer la disposición amorosa, la utilización de un baño de amor (que se venden ya preparados y embotellados (despojo de amor) y un jabón de amor. El despojo se agrega a media bañera de agua caliente donde permanece la persona cuando menos por media hora. Después la habitación se rocía, con un atomizador, de incienso de amor, y se enciende una vela en honor de Changó, el patrón de la pasión y el deseo.
 
El santero aconseja también conservar en la boca una raja pequeña de canela durante cualquier encuentro de amor, ya que se cree que la canela posee grandes poderes de seducción.


Un hechizo muy común consiste en formar un triángulo con tres chalas de maíz. El nombre y el apellido de la persona que va a embrujarse se escriben en dos papeles separados, que se colocan en forma de cruz en el centro del triángulo. Se enciende una vela sobre los dos papeles y se repite tres veces la palabra Nfuriri.

Una práctica común para ganar los favores de alguien es atar cinco cabellos de la persona a quien se quiere atraer con otros cinco de quien está haciendo el hechizo. Se ponen los cabellos formando una cruz en el centro de un bollo pequeño, que luego se entierra en un tiesto lleno con cuatro tipos distintos de tierra. Se planta en el tiesto un vástago de ruda en el nombre de Oshún, pidiendo que del mismo modo en que crece la ruda dentro del tiesto, así crezca en el corazón de la victima el amor hada la persona que la desea.

Otra obra de santería consiste en encender durante nueve días una vela verde en honor de santa Marta, pidiendo su intercesión para obtener el amor de la persona deseada. Se le pide a santa Marta, quien, según la leyenda, podía "conquistar dragones y bestias salvajes" que domine de tal manera a la persona embrujada que no pueda comer ni dormir hasta qué acuda a la persona que está efectuando el ensalmo.
 
En esta web podrás encontrar la oración especial a santa Marta.
 
Un ritual a Santa Elena consiste en lo siguiente:
 
Se llena un tazón pequeño hasta la mitad con agua a la que se añaden unas ramas de yerbabuena, una cucharada de miel, un poco de azúcar, siete clavos y agua florida. Se pone en el centro del tazón una vela blanca, en torno a la que se ha atado un trozo de listón blanco, y se enciende en el nombre de santa Elena. Esta santa también es muy popular en los hechizos de amor y se piensa que otorga cualquier petición de este tipo.

Debe invocarse y pedírsele que del mismo modo en que está atada la cinta alrededor de la vela, ate los destinos del solicitante y de la persona a quien desea. Después, la vela se retira del líquido y se permite que arda fuera del tazón. El líquido se utiliza en un baño. El hechizo se repite durante siete días consecutivos.


El siguiente hechizo se conoce como de "el coco ebrio". Es una ofrenda a Elegguá para obtener su auxilio para ganar el amor de una persona.
 
Se comienza aserrando la parte superior del coco y tirando su agua. El coco vacío se llena con caramelos, pastillas de goma de agar y cinco clases de licor. También se agregan a la mezcla varias esencias que son: esencia de menta, de amor, dominante, vencedora y sígueme. Se enciende un cigarro en nombre de Elegguá y se exhala el humo dentro del coco. La tapa se restituye antes que pueda dispersarse el humo, y las dos partes del coco se sellan con la cera de una vela comprada en una iglesia. El coco simboliza la cabeza de la persona que está siendo embrujada. Se enciende una vela blanca en honor de Elegguá durante cinco días seguidos, pidiendo al orisha el amor de la persona deseada.

Este otro hechizo requiere la ayuda de Changó. Se retira la parte superior de una manzana y se pone dentro del fruto ahuecado un pedazo de papel con el nombre de la persona deseada. Luego se llena el agujero con miel y la tapa de la manzana se restituye.

El fruto se coloca ante una imagen de Changó (santa Bárbara), y se enciende durante nueve días una vela roja en honor del orisha, pidiéndole que dulcifique la disposición de la persona hechizada y llene su corazón de amor hacia el solicitante.

 

LOS HECHIZOS MÁGICOS EN LA SANTERÍA


Los ingredientes empleados por los santeros en sus hechizos se escogen cuidadosamente y tienen siempre una relación clara con la naturaleza del problema. Todos los materiales usados en los ebbós y bilongos dan un indicio de sus empleos, sea a través de sus nombres, o de sus características individuales y su composición.

Cada ensalmo simula una experiencia humana actual, generalmente la que quiere el santero que sufra su cliente. Muchas cosas son hechas por él sobre el principio de que lo igual produce lo igual en una imitación deliberada de los resultados que desea lograr. Cada hechizo es un drama en miniatura escenificado por el santero, utilizando los ingredientes del ensalmo para representar a las personas involucradas o lo que quiere que experimenten.


Las historias relatadas por los encantos pueden ser de amor, de odio o de esperanza, las fuerzas empleadas para trasformar en realidad estas producciones escenificadas son los poderes sobrenaturales de los dioses yorubas. Una vez que la atención del santero está fija en una situación dada que desea cambiar para su beneficio o el de su cliente, la chispa que promueve el efecto deseado es la convicción total y la fe intensa del santero en el poder de los orishas y la justicia de sus demandas. Esta dualidad de creencia es tan poderosa que libera cantidades vastas de energía, que producen a su vez la reacción buscada.

El hechizo del "coco ebrio", es un buen ejemplo de esta peculiaridad de la magia simpática de la santería. Este ensalmo requiere la utilización de un coco, varios tipos de licor, el humo de un fuerte cigarro y varias esencias. Los nombres de las esencias son: Amor, dominante, menta, sigúeme, vencedora.

La menta se asocia tradicionalmente con hechizos planeados para dominar la mente de alguien. La causa obvia de esta práctica es el pareado entre las palabras menta y mente. 

El amoniaco o ármoniaco lo usan muchos santeros, mezclado con azúcar, para fomentar las relaciones armoniosas entre dos personas. ¿Por qué? Porque ármoniaco es muy semejante a armonía... y, por supuesto, el azúcar es un edulcorante natural.

En el hechizo del "como ebrio" el coco es símbolo de la cabeza y la mente de la persona sujeta al ensalmo. El coco se vacía de su agua; esta acción representa una forma de catarsis por la cual se dispone de todas las creencias e ideas anteriores del individuo. Después, el coco vacío se llena con dulces para endulzar la disposición de la víctima hacia el que está haciendo d hechizo. Se agregan varios tipos de licor para "emborrachar" a la víctima con el amor sugerido por la esencia de amor y así, aturdida completamente y con la voluntad debilitada, podrá resistir las sugerencias sutiles de las otras esencias que parecen murmurar: "Sígueme, porque soy vencedor y dominante con mi amor sobre tu mente".

El humo del agarro contribuye más al aturdimiento espiritual y mental de la víctima, y lo hace presa fácil de la voluntad del santero. El orisha invocado en este acto mágico es el poderoso Elegguá, quien, corno amo de todas las puertas, puede abrir y cerrar ciertamente la mente de una persona siempre que quiera. Las velas sirven para reforzar el hechizo y la voluntad del santero.


Es obvio que este ensalmo sea una aplicación de la ley de similitud, que es la base en la magia homeopática. Es un ejemplo típico de la imaginación simbólica empleada por el santero en su trabajo mágico.

Carl G. Jung dijo en su libro Man and His Symbol que "los símbolos representan siempre algo más que su significado obvio e inmediato. Todavía más, son productos naturales y espontáneos. Aparecen en toda clase de manifestaciones psíquicas. Hay pensamientos y sentimientos simbólicos, actos y situaciones simbólicos. Parece frecuentemente que incluso los objetos inanimados cooperan con el inconsciente en la disposición de patrones simbólicos. Sin embargo, hay muchos símbolos que no son individuales sino colectivos en su naturaleza y origen. Estos son principalmente imágenes religiosas que surgen de sueños primitivos y fantasías creadoras. Como tales, estas imágenes son manifestaciones involuntarias, espontáneas, y de ningún modo inventos intencionales".

Este hecho es de gran importancia en la comprensión de las motivaciones del santero y su proyección de actos mágicos, pues los orígenes de las creencias y prácticas religiosas de la santería se hallan tan enterradas en el misterio del pasado que parecen no tener origen humano. Son de hecho "representaciones colectivas" y como tales, llegan a los niveles conscientes cuando la mente se encuentra en un estado receptor. Esto es lo que sucede cuando el santero invoca a un orisha para conducir un ritual o hacer un hechizo. Toca el cierre oculto del inconsciente, liberando así un torrente de imágenes simbólicas que interpreta como el formato para su ensalmo o para su ritual.

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